新闻法讯

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宁玛传承金线法脉

宁玛派传承上师传奇

  一直以来,故事是传递真理的巧妙方法。精神导师普遍会以故事来诠释他们的教法,藏传佛教的大师们也不例外。 
  收集在此的故事,是密乘传统中师徒相授鲜活的精神火花。藏传佛教大师将他们的智慧与慈悲,以口授的方式代代相传。在这个传统里,学生能直接由上师处得到密续口传是很重要的,这样,活的教义精髓--“隆”--才能真正传递下去。这密续口传,贯穿了以前的数世纪。 
  根据藏传佛教大师的教导,只要接触这些故事就播下了解脱的种子。 
   
一、祖师故事 
1.(极喜金刚)噶绕多吉 
  噶绕多吉大师是最早把大圆满弘扬于人间的祖师,他出世后仅七天就与五百智者同时辩论,并获得全部胜利。长大后在深山修禅定32年,后于金刚萨垛座前听受教言,背诵和精通了六百四十万大圆满颂词。在将所有窍诀传授与弟子降华谢宁(文殊友)后,前往单斗河边,其身成就无漏光蕴而消于法界。那时,降华谢宁悲伤欲绝,于是他又在空中光蕴中现出身体,将金制宝箧--《大圆满三大要语》交付于降华谢宁,如今此法仍为诸有缘弟子所常修。 
2.降华谢宁(文殊友) 
  降华谢宁依照文殊菩萨的授记,前去依止噶绕多吉大师,时大师已75岁。降华谢宁前去依止修学了数十年后,将大圆满分为心部、界部和窍诀部,又将摄要的心滴法分为言传和耳传部,对其中耳传部法加以注解后,隐藏于菩提伽耶(金刚座)的东北处,然后自己在尸陀林中为诸空行母传法,并坐禅八十九年。降华谢宁化成虹光示寂时,弟子熙日僧哈痛哭失声,于是他也从光蕴中显出身体,将装有大圆满《六种修要》的宝箧赐予熙日僧哈,此法如今也仍在传修。 
3.熙日僧哈 
  熙日僧哈是中国唐朝初期人,依照观音菩萨授记,他前往印度依止了降华谢宁25年,取出降华谢宁埋在菩提伽耶的伏藏后返回汉地。熙日僧哈后又将大圆满窍诀部分为外、内、密、极密四类,将其中前三类隐藏于菩提树寺,并依照空行母的授记,将无上极密类安置于唐朝国都长安的吉祥门柱下,自己到清凉山(五台山)尸林坐禅。最后熙日僧哈化成虹身圆寂,已返回印度的弟子加纳思扎遥相感知后,痛哭失声,熙日僧哈遂现身空中,将《七钉教言》赐予加纳思扎,此法也流传至今。 
4.加纳思扎 
  加纳思扎得到金刚萨垛的授记,前往汉地五台山依止熙日僧哈达31年,得到了所有大圆满的教言后,又依照上师的遗嘱,从吉祥门柱下取出心滴密法,回到印度巴桑尸林,为诸空行母广转法轮。加纳思扎化成虹身圆寂时,弟子贝玛拉密扎痛哭失声,遂重又在空中现身,将《四安住法》教言交付于贝玛拉密扎,此法现今尚在流传。

伟大的金刚持敏珠多杰传

白玉 堪布南卓仁波切 著 
嗡 沙瓦 替

  在数以亿计的世界中,有如云般广大的无量菩萨幻化示现。其中修普帕依山给(Shudpu Palgbi Senge)是三世无所不知的,并且转生为敏珠多杰,我向他顶礼。 
  身为三世一切诸佛本初智慧、慈悲与大雄力的缩集化现,全知的秋扬莲花生大士遣送无量的化身进入三千大千世界,并且无有障碍地自然成长。 
  在观世音菩萨的化土,雪域西藏,人们有着十万种卓越的功德累积。更甚者,法王--文殊师利菩萨的一个化身有无上的发心,为莲师的进藏与加持雪山、湖泊、岩石以造就适合精神成就的圣地而造出优良的条件。莲师充分地了解在未来的堕落时代中,众生将忍受巨大的艰辛。为了要建立安乐、善业、昌盛和基金,莲师以五大之形展现了他成佛之心,并将之隐藏於成百上千的岩藏之中,将之置於拥有力量的护法的保护之下。 
  莲师授记了这些岩藏会被发现时时间和地点,以及个别的授受者和可能的法脉持有者。他的化现和神奇的事业,将会无中止地直到此贤劫中第五尊佛的降临为止。在这段时间,莲师将持续地来全面普遍地化现为伟大的德童(取宝者),他们将荣耀地为一切众生而工作。 
  在西藏的莲师二十五弟子之中,修普帕依山给藉其神奇的力量再度指导了伟大的教法之河,刻意地转生为伟大的金刚持敏珠多杰。在德童燃那林巴(Ratrna Lingpa)的发掘中,莲师授记说:「一个名为多杰的人将会转生於囊(Ngom)。无论他是否与你(德童燃那林巴)产生殊胜的关联,在未来他都将运用此法。」在另一段的授记中指出,「在秋扬多杰的时代,德童敏珠多杰将会出世。他将在康区持有百种岩藏。」另一个在德童都由多杰(Duddul Dorje)的发掘中的授记说道:「在未来接近仁钦(Richen)的康区,有一个持有多杰之名与岩藏目录者,将被一颗象徵法报化三身自然成就的痣所标记。凡是看到或听到他的人将不再堕入下三道中。」   
  依照这些无欺的金刚掘宝者的授记,敏珠多杰在第十一耀(rab- jung)木鸟年的正日(西元一六四五年)进入他母亲的子宫。在西藏的上部省份分为三个内区。中央省份有四个内区。下部省份有六区。敏珠多杰生在下部省的其中一个内区,名为囊托罗拉(Nhom Tod Rola)之地区。   
  他的父亲冈波磋登是一位拥有释迦牟尼佛无误传承遗教的光音天神後代--夏迦李萨比(Shakya Litsabi)和西藏的法王们亦为同族。他的母亲名索南磋(Sonam Tso),经由他们的智慧与方便双运,他被怀孕了。当他进入母亲的子宫时,他的母亲梦见一只金龟在广大海洋的深处散发光芒。当每一个人看见并惊叹於这神奇的金龟时,一个异人拿起这只金龟并供养给她。冈波磋登--敏珠多杰的父亲,他梦见他发现一个醒目的白色海螺壳,而他自己正在吹一个巨大的铜制法号(号角)。不同於一般怀孕的经验,索南磋并无身体上的痛。


腾龙寺龙钦宁提的(确真活佛)传承

  1、法身普贤如来 
  2、报身金刚萨埵 
  3、化身极喜金刚 
  4、阿阇黎文殊友 
  5、上师西日桑哈 
  6、智者加纳思扎 
  7、大班智达无垢友 
  8、邬金莲花生 
  9、法王赤松德赞 
  10、译师贝若扎那 
  11、空行益西措嘉 
  12、遍知龙钦绕降 
  13、持明无畏洲 
  14、吉美嘉威纽古仁波切 
  15、巴珠仁波切 
  16、龙多丹比尼玛 
  17、阿格旺波尊者 
  18、图丹曲吉达瓦 
  19、堪布白玛噶旺 
  20、确真降措活佛


大成就者确真活佛和夏周达尔基寺

腾龙夏周达尔基寺简介 

  著名的腾龙夏周达尔基寺,原名嘎朵察觉寺,属于藏传佛教宁玛派。位于阿坝藏族自治州金川县境内的腾龙山纳措嘎莫湖畔。寺庙依山而建,风景秀丽,景色怡人,在群山环抱,苍松掩映,清泉伴奏,山青水秀,鸟语花香之中。腾龙山水地形别具一格,颇有特色。顺着蜿蜒的山路走进腾龙沟,不禁会被这里的圣景吸引得心旷神怡,心情豁然开朗,顿时忘记一切烦恼抑郁,感到爽心悦目,惬意非常,不禁会怀疑自己是否真地已置身于净土了。站在高处,四周环视,周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开六瓣莲花。那气势磅礴,高大雄伟腾龙山巍然屹立在花蕊之中,更加显得庄严神圣。 

  山峰上有108个神海,围山而环绕,神海之水五光十色,水中有莲花生大士手印。神海涓涓流出海水,汇集成河旋转形成瀑布,由腾龙山顶直涌而下,给腾龙山增添了无限秀美,不同南国山水的旖旎,它独有一种灵秀之美,似乎是天造地设、相互依偎、相映成趣。那蓝天白云,绿州花草,神山圣海,牛羊与自然和谐地融在一起,让你沉醉如梦的神山圣境。 

  腾龙山自古就列为佛教有名圣地,莲花生大士遗言:雪域之东有神山,山峰神海镶嵌,此地就是铜色吉祥山。佛陀在《无垢称经》中亲自授记,邬金第二佛,莲花生大士等许多大持明者加持,大慈大悲怙主观世音菩萨所化刹土——藏地雪域康藏交界地带,一个景色怡人、群山环抱、圣海漾?i,名为法源圣地。此地是许多大成就者获得殊胜悉地的圣处,也是莲师特殊加持的神山,许多修行者将此地作为最佳修行地。这里有大成就者玛拉准大师的修行洞,有著名高僧白诺扎拉大师手指书写在巨石上的藏文。是诸空行母居住之地,又是护法神对僧人非常护持的地方。白玛多吉活佛在此地修行时,瑞相频出,莲师和他二十五位大弟子及护法神、空行母给他灌顶,老虎、狼前来护法,叼小动物到洞前大石上供养修行者。三十年代至六十年代,白玛多吉活佛和二十五位大修行者在此地修行,功果圆满相继在此地虹化。热巴克加是大成就瑜伽大修行者,曾在神山圣海边崖洞中闭关修行二十多年,圆寂时身体逐日变小,七天后只有一尺五寸,火化得五颜六色舍利。比丘尼俄乐,从小出家修行,在神山之地闭关,一九五七年得成就圆寂,火化时彩虹显现,天乐奏空,头颅骨自爆得很多舍利。 

  夏周达尔基寺,法源攸久、渊源流长。过去历史记载湮罨,只留有近代几位大成就祖师的记载。 

  第一位是:大成就祖师堪布白玛多吉活佛。祖师出生於腾龙的一个牧民家庭,幼年出家后在康藏求法,后在神山圣海的崖洞闭关修行二十多年,成为西藏佛法的一位大宗论师。西藏、卫藏、康藏、安多、嘉绒等地的弟子众多前来亲近求法,祖师传授大圆满法要,指导他们修学,其中大成就者二十五位,解脱者不计其数。 

  第二位祖师江扬克周活佛,是空行母智慧海胜化身。出生于一八九一年,幼年就能显示出很多神变,后出家多方依师修学,在神山圣海之地闭关修行时,莲花生大士智慧身给他皈依,传授他许多珍贵灌顶及传经。祖师后弘扬佛法於印度、西藏、卫藏、康藏、甘肃、青海等地。三十年代祖师在腾龙主持夏周达尔基寺讲经传法,僧众云集,广得利益。新中国成立后,西藏和平解放,在弘法利生及和平解放,避免内战、不给人民带来痛苦,祖师身体力行,做出重大贡献。在度化众生的同时,还担任县政协秘书长职务,为金川地区民主党派及宗教事业,社会的稳定,各民族团结做了大量的工作。六四年祖师在圆寂前将夏周达尔基寺的弘法大任交传于确真活佛,并留遗言:“他的遗体要在神山圣海的地方火化。”并言“众生的共业所感,神州大地及藏地雪域将要发生翻天覆地的巨变,佛教将要遭受一场劫难,神山圣地 
也同其它寺庙同遭毁坏,数十年后佛教在兴时一定要恢复圣地,讲经传法,续佛慧命,弘法利生。”祖师圆寂了,成千上万的佛教弟子、上师、喇嘛泣不成声的诵经祈祷,愿祖师早日转世再来。升腾的烟雾如一条白色的纱带,飘向神山圣海。三只神山方向飞来的雄鹰在祖师圣体上空绕行三圈,然后再沿途返回。祖师的转世灵童在文革后,佛法恢复,经确真活佛多年的访寻回寺,现在五明佛学院修学。 

  第三位是现在腾龙夏周达尔基寺的主持活佛确真降措仁波切,是大成就活佛根让第四世转世。一九三九年出生于佛法兴盛,风景秀丽的神山圣海之地的腾龙山区一个农牧家庭。在未出世时,康藏热汝寺活佛根珠仁波切到他家向活佛父亲白玛荣秋,母亲桑接吉说:“你家要出生一个男孩,这个孩童很特别,是我们热汝寺的一位活佛转世,出生时要做好佛事,这样有很大的功德,他将是在圣地再转法轮的大成就者。” 

  在活佛将出世时,家中院庭长出一朵奇特美丽的八瓣花,父母亲看后很惊奇,拿其花向根珠活佛说明,具有神通的根珠活佛看花后十分高兴的说:“这朵花是个美妙吉祥的像征,我在禅静中观见我寺根让活佛要转生你家。”并拿出一串念珠让孩童出生后佩带。桑接吉母亲在此时出现许多不同以往的感受。心情异常舒畅,也有许多吉祥梦兆,室内经常散发出芬芬扑鼻的妙香,并且周围邻居也经常听他家传出美妙悦耳的声音等等、各种各样的奇特象征。 

  公元一九三九年正月初八日,春意盎然,万物复苏,这一天风和日丽 ,天气格外晴朗,朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中,好似美丽的天女在轻歌慢舞。腾龙山谷中处处洋溢着吉祥的气氛,在这清水碧山,风景如画的神山圣地上一位杰出的活佛转世灵童降生了。灵童降生时顶朝上方,而出母胎,一出生即身而端直金刚跏跌而座,此情景在场的众人亲眼目睹,皆感十分稀奇。降生时的异相被吉美多吉活佛所闻,他给孩童诵经加持后说:“这灵童很聪明,有大智慧,前世因缘他对弘法一定广大。”并给孩童取名鸟金泽让(长寿莲花生)。 

  活佛两岁时,著名的伍青卓巴活佛来到他家,根据活佛的授记及各种显现,通过前世活佛用品经孩童选认等,认定是根让活佛的转世无疑。 

  六岁时,活佛虔城地祈祷文殊狮子吼后,得加持相,依止上师堪布白玛根让学习藏文,显密经论,闻阅既会背诵,且能义亦通达。显示出超人的智慧。 

  十三岁时,活佛出家,依止上师江扬克周活佛、闻思显密经论,并开始转法轮。经在多位善知识面前求法精修,智慧大进,已达无碍之境。从此开始转大法轮。 

  十六岁时,他对光明大圆满生起坚定信心,祈祷宁玛派祖师麦彭仁波切百万遍,同时念诵《大圆满信心指明窍决》万遍时,证悟了大圆满本来智慧,已永离一切执着,内明自性无碍。 

  十九岁时,活佛依止大成就者白玛嘎旺仁波切,闻修了郎木秋伏藏的外、内密法传承及玛啥喻伽、阿努喻伽、阿地喻伽的教法。依止索洛上师,多吉扎德活佛,闻修无量光、无量寿、古萨里的修法。依止达贤活佛,闻修伏藏的度母修法,莲师净土铜色吉祥山的修法。依止伏藏大师衮扎仁波切,闻修宁玛派伏藏修部的八大法行, 那宁巴伏藏的传承,为以后弘法打下坚实基础。 

  粉碎“四人邦”,结束了中国历史上,也是佛教史上的浩劫,党的宗教政策得到初步的落实。神山圣海如拨开鸟云,重见天日,万物复苏,生机盎然。腾龙夏周达尔基寺在党的“拨乱反正”政策及各级政府的关怀下,九○年寻找到多年的棱磨活佛江扬克周的转世灵童,经过白诺法王,大堪布曲乔仁波切的认证。神山圣海之地以历史显赫, 久负圣名,为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏族传统文化,政府批准确真活佛,堪布土丹尼玛仁波切主持修复重建神山圣地腾龙夏周达尔基寺。 

  确真活佛,堪布土丹尼玛,继承祖师们的遗愿,在政府关心及全体僧众努力下,寺庙不断发展、充实、壮大,今天的神山圣海之地,已诸步形成昔日寺庙庄严的规模,修学都有一定基础和水平,已成为宁玛派白玉分寺一百八十个大寺,一千二百个小寺的中心分寺。并组建了白玉寺驻寺腾龙佛学院。确真活佛、堪布土丹尼玛为了祖师遗愿,把佛法弘扬广大,现在寺庙及佛学院还不能满足藏汉佛教弟子修学的需求,根据四众弟子强烈要求和发展的需要,在现在寺庙的基础上扩大发展。为了保持发扬发展佛教传统文化及佛教传统建筑艺术,聘请内地专业寺庙古建设计的工程师,现已在夏周达尔基寺出家修学的喇嘛,土丹已西降措为寺庙及佛学院作总体规划设计。 

  寺庙的总体设计是藏汉寺庙建筑风格结合,吸取印度建筑风格,按佛教传统布局吸取藏地寺庙的布局特点,突出造形及使用功能,要求整个建筑庄严大方、美观清静。规划中寺庙纵深128米,面阔140米,17920平方米,占地27亩。为三台三进纵横对称式,对称中有求变化,变化中要合统一的总体格局。总体规化分六个部分叙述。 

  一、寺庙山门前主入口处设140米×20米的绿化广场,作为停车和人们逗留之用,中间为山门式天王殿,具有双层功能,形式为五间三拱券歇山顶一主两次式。两侧设有牌楼式如意门,外侧是佛陀八大弟子白塔。 
  二、天王殿前设十三级台阶,蹬上台阶,过天王殿为第一台,左右设钟鼓楼,钟鼓楼左右是五间两层的客堂楼和法物流通处楼,两边左右靠围墙分别为八间两层裙寮房,一台至二台正面高差设二十孔平房式窑洞,洞前作外廊,连接寮房及客堂、法物流通处。 

  三、二台前设25级青石台阶,两边为御道,中间有御路石,并绸刻二龙僖珠图,中轴线上横向三幢一主两次殿堂,主殿堂为五转七带廊式重檐庑殿,须弥座式殿堂月台,是皇家殿宇式风格,为整个建筑中最雄伟庄严之殿。次殿为五间,桉原有西经堂的式样。原经堂及东经堂均做台明。殿堂左右是厨房,斋堂,左边7间两层为佛学院学僧住宿楼,两侧裙寮房均有外廊,殿堂后二台及三台正面设平房式窑洞十八间,前有外廊连通三主殿堂。 

  四、三台前为三十级青石台阶,中轴线设法堂楼,为三层砼框架结构,五间藏式高台座,台顶为皇家殿宇,三转五带廊歇山建筑。左右为佛学院及寺庙堪布楼,两侧设配殿五间两层、为东堂西堂之分,作为活佛楼。两侧是寮房。 

  五、整个寺庙用外廊,抄手回廊,长廊连接,形成曲径通幽处,禅房花木深。中轴线安排三台三进建筑,外廊重阁,配之青石台阶,加之白玉石拦杆,拾阶而上,登高眺望,整个神山圣海群峰山谷尽收眼底。 
  六、以绿化草坪为主,点坠名贵盆景花卉。利用圣海流下之水,引入寺庙从上至下修建溪流,放生池、喷泉、瀑布等,形成借水造景。配建亭、廊、假山、小池等景点。寺庙广场、道路均以方青石板铺地。 
寺庙重建工作得到政府关心和大力支持,批准寺庙及佛学院的总体规划设计方案,并为寺庙办理了国土使用手续,寺庙重建工作于二○○一年十月份已经开始。 

  确真活佛,堪布土丹尼玛十分重视僧才的培养,请高僧大德到本寺和佛学院讲经传法,还选拔优秀僧才送高等佛学院修学。在繁忙的法务中,亲自培养转世的小活佛白玛更绒,传授显密经论、藏汉文化知识,十多年如一日,并保送白玉佛学院和五明佛学院培养锻炼。同时也很重视年轻僧人的证修,对适合条件的进入闭关中心修行或送佛学院修学,通过这样使一批年轻僧人迅速成长,具有承前启后、承担弘法利生重任的传法队伍正在形成,传法的范围和影响不断扩大,传法的质量日趋提高。确真活佛及堪布土丹尼玛,学识渊博,证量圆满,德高望重,是老一代高僧及年轻中坚交替,寺庙的核心力量。每年由他们主持许多大灌顶传法的佛事活动,春季主持举办为消除疾病和障碍的无量光、无量寿成就法会,夏季为消除佛法障碍,主持举办玛哈嘎拉成就法会,秋季为救度六道众生,主持举办普贤幻化寂静忿怒大法会(闻得解脱法会)。冬季为消除内在贪执和外在一切恐惧,主持举办普巴金刚等法会。定期经常举办大圆满前行的扎龙、正行、佛三身成就法会等灌顶传法法会,详细讲解无量光佛法及中阴救度解脱法,入行论,中观论等以实修为主的教法。 

  腾龙夏周达尔基寺,近代主要传承的几位主持寺庙的大德仁波切简介: 

  第一代大格西白玛更让仁波切,出生于嘉绒珠嘎的地方。大德年幼依止康藏地区大智者丹珍扎巴,修学显密经论,后到西藏三大寺,嘎陀寺、白玉寺等亲近诸位高僧大德及大善知识,修学闻、思、辩经讲法,亲授白玉寺大成就者嘎玛活佛、许多伏藏的灌顶和传承。大德的修学功就名成,闻名西藏和印度。晚年回到神山圣海圣地腾龙夏周达尔基寺,广传显宗五部大论及密乘的四大续部,每年举办白玉嘎玛切麦仁波切的“三山居”法要,伏藏师 那宁巴的三身(法身、报身、化身)成就法。培养了许多具有大成就的活佛、堪布及大善知识弟子。大德是腾龙夏周达尔基寺,近代第一代大格西,广传教法者。 

  第二代继承传法者,大德大堪布白玛嘎旺仁波切,大德出生于珠嘎。幼年出家到白玉寺,依止大智者嘎玛特曲宁波仁波切修学,后在康藏石渠依止大堪布土丹严扎仁波切修学显密经论,后在白玉取得佛学最高学位堪布后,回到腾龙夏周达尔基寺,继承大格西白玛更绒传法。 

  第三代继承传法者,大堪布土丹尼玛仁波切,生于一九六七年神山圣海之地一个虔诚特殊的佛教家庭,从小受家庭良好的培养和教育,不论是文化的学习和佛法的修学,都是出类拔萃,少年就显示出超凡的智慧。十五岁出家依止大德智者白玛嘎旺仁波切修学、语法、文选、诗词、显密经论。十九岁去青海白玉寺佛学院,依止大堪布丹珍让布仁波切,修学、入行论、定解宝灯论、入中观论等。二十岁在甘孜州宁玛派祖庭白玉寺高级佛学院,修学显密经论。二十二岁在白玉高级佛学院获得佛学博士学位,授大堪布。二十三岁到色达勒都,依止大成就者,名闻藏地及印度的大德大堪布曲乔仁波切,修学并亲授显密经论及大圆满窍决密部。二十八岁在五明佛学院依止晋美彭措法王,广闻佛法。被五明佛学院晋美彭措法王请为授课堪布,为宁玛派高级佛学僧才做出重大贡献。在五明佛学院的同时,还被白玉寺高级佛学院白诺法王请为讲师堪布,讲经传法。九五年回神山圣海故乡之地,夏周达尔基寺任大堪布,传授中观,因明及大圆满的法要传承。在弘法传法的同时,堪布土丹尼玛还负责寺庙的总体建设任重道远的工作。 

  第四代堪布,龙沙宁波仁波切,出生于圣地嘎斯都村牧民家庭。从小出家,依止大智者大德白玛嘎旺仁波切修学,后依止大堪布曲乔仁波切,晋美彭措法王,大堪布土丹尼玛仁波切修学了显密经论及教法。他修学精进,律戒严持,通达显密教理,具有一定的实修证量,被认定为藏傅佛教宁玛派堪布,现为神山圣地夏周达尔基寺及腾龙佛学院新一代讲经传法者。 

阿坝藏族自治州金川县腾龙夏周达尔基寺 
撰写:土丹已西降措喇嘛 
二○○二年元月二十日